Latinos o hispanos: Buscando una identidad en Estados Unidos
Por Germán López Orozco | Enero 5, 2005
La realidad demográfica de los
millones de Hispanos o Latinos que
habitan en Estados Unidos habla
de la fuerza potencial y de la
necesidad de proyectar su propio
futuro.
Foto por Eduardo Barraza
millones de Hispanos o Latinos que
habitan en Estados Unidos habla
de la fuerza potencial y de la
necesidad de proyectar su propio
futuro.
Foto por Eduardo Barraza
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Publicado por el Instituto Hispano de Asuntos Sociales en Phoenix, Arizona
| LA HISTORIA ESTÁ A PUNTO DE CAMBIAR Periodismo de Base Comunitaria |
Phoenix, Arizona - Después de haber demostrado el origen
historiográfico del término Latino–Hispano, se llega a la conclusión
hipotética de que el Latino o Hispano es producto de un mosaico
sociomulticultural universalista sui-generis (la razón de ser
ciudadanos de cuatro mundos.) Esta es la razón en que nuestra
identidad cobra un sentido universalista, en palabras tales como:
Hispano, Latino, Hispanoamericano, Latinoamericano o Chicano. En
sí, somos una parte del todo; y el todo por la parte. Tal parece que
la identidad del Latino o Hispano se hace indescifrable e indefinible.
Entonces, ¿cómo debemos ser identificados? ¿Cómo Hispanos? Este
título no nos gusta del todo, porque supuestamente implica que
somos un pueblo conquistado, oprimido y alienado por España. Sin
embargo, quienes prefieren negar la influencia de los españoles,
olvidan que nuestro idioma y el de nuestros ancestros, hasta antes
de la imposición del castellano en Mesoamérica, ha sido y continua
siendo el español. Nuestros nombres (a excepción de quienes tienen
nombres prehispánicos,) nuestros apellidos, la religión católica, y
otros elementos socioculturales, nos ligan irremediablemente a la
herencia española. El término hispano, sin embargo, también falla en
ser inclusivo de las raíces, tradiciones, costumbres, y cosmología de
nuestros pueblos nativos.
¿Cómo Latinos? Algunos prefieren este título (incluso parece ser la
palabra de moda,) pero debemos recordar que este nombre fue
usado por los franceses para identificarnos, cuando trataron de
suplantar la hegemonía española sobre nuestros países. Latino es
aceptado por muchos como argumento de rechazo al término
Hispano, y por las razones explicadas en el párrafo anterior. Pero
este término denota otra influencia e imposición europea, y falla en
establecer nuestra autonomía. Recordemos también que el idioma
Latín es ajeno a nuestra realidad lingüística, fuera de ser la lengua
de donde se origina el español. Irónicamente, la gran mayoría de
quienes se autodenominan Latinos en Estados Unidos, usan el
Inglés por ser su primer idioma, o ser su idioma de elección.
Lingüísticamente, ser Latino y hablar solamente Inglés es una
paradoja, pues el inglés no proviene del Latín.
¿Cómo Chicanos? Este término se refiere más a un aspecto
sociocultural que étnico. Rubén Salazar, periodista asesinado en Los
Ángeles en 1970, dijo que “Un Chicano es un México- Americano que
tiene una imagen no-Anglo de sí mismo.” Chicano tomó forma de
resistencia cultural hace varias décadas en el contexto del
movimiento social del mismo nombre. Aún así, el término es
rechazado por muchos México-Americanos de esa generación y por
nuevas cohortes. En el contexto actual, Chicano parece estar
asociado más como una actitud creativa relacionada a la cultura y a
las artes.
Los anteriores términos nos indican que es un error polarizante
encasillar nuestra identidad de acuerdo sólo al contexto socio-
cultural de su origen, o al medio social en que vivimos. Hasta este
punto, hemos recorrido muchos conceptos que buscan no sólo
entender nuestra identidad, ni simplemente tratar de definir quiénes
somos. El nombre es muy importante por que resume la esencia de
nuestros anhelos. Es lo que nos hace cobrar conciencia de nuestra
identidad acerca de lo qué seremos en el futuro. No es más
importante averiguar de dónde hemos venido, aunque es cierto que
la conformación de nuestro origen formó lo que ahora somos.
Tampoco es más relevante que seamos conocidos solamente por la
ubicación geográfica, nuestro estatus social, o lo qué somos
actualmente.
Como entidad étnica y sociocultural, estamos destinados a compartir
un futuro común en Estados Unidos. La realidad demográfica de los
millones de Hispanos o Latinos que habitamos en este país habla de
nuestra fuerza potencial y de la necesidad de proyectar nuestro
futuro, a pesar de todas nuestras diferencias y semejanzas.
Eduardo Barraza contribuyó a este artículo.
historiográfico del término Latino–Hispano, se llega a la conclusión
hipotética de que el Latino o Hispano es producto de un mosaico
sociomulticultural universalista sui-generis (la razón de ser
ciudadanos de cuatro mundos.) Esta es la razón en que nuestra
identidad cobra un sentido universalista, en palabras tales como:
Hispano, Latino, Hispanoamericano, Latinoamericano o Chicano. En
sí, somos una parte del todo; y el todo por la parte. Tal parece que
la identidad del Latino o Hispano se hace indescifrable e indefinible.
Entonces, ¿cómo debemos ser identificados? ¿Cómo Hispanos? Este
título no nos gusta del todo, porque supuestamente implica que
somos un pueblo conquistado, oprimido y alienado por España. Sin
embargo, quienes prefieren negar la influencia de los españoles,
olvidan que nuestro idioma y el de nuestros ancestros, hasta antes
de la imposición del castellano en Mesoamérica, ha sido y continua
siendo el español. Nuestros nombres (a excepción de quienes tienen
nombres prehispánicos,) nuestros apellidos, la religión católica, y
otros elementos socioculturales, nos ligan irremediablemente a la
herencia española. El término hispano, sin embargo, también falla en
ser inclusivo de las raíces, tradiciones, costumbres, y cosmología de
nuestros pueblos nativos.
¿Cómo Latinos? Algunos prefieren este título (incluso parece ser la
palabra de moda,) pero debemos recordar que este nombre fue
usado por los franceses para identificarnos, cuando trataron de
suplantar la hegemonía española sobre nuestros países. Latino es
aceptado por muchos como argumento de rechazo al término
Hispano, y por las razones explicadas en el párrafo anterior. Pero
este término denota otra influencia e imposición europea, y falla en
establecer nuestra autonomía. Recordemos también que el idioma
Latín es ajeno a nuestra realidad lingüística, fuera de ser la lengua
de donde se origina el español. Irónicamente, la gran mayoría de
quienes se autodenominan Latinos en Estados Unidos, usan el
Inglés por ser su primer idioma, o ser su idioma de elección.
Lingüísticamente, ser Latino y hablar solamente Inglés es una
paradoja, pues el inglés no proviene del Latín.
¿Cómo Chicanos? Este término se refiere más a un aspecto
sociocultural que étnico. Rubén Salazar, periodista asesinado en Los
Ángeles en 1970, dijo que “Un Chicano es un México- Americano que
tiene una imagen no-Anglo de sí mismo.” Chicano tomó forma de
resistencia cultural hace varias décadas en el contexto del
movimiento social del mismo nombre. Aún así, el término es
rechazado por muchos México-Americanos de esa generación y por
nuevas cohortes. En el contexto actual, Chicano parece estar
asociado más como una actitud creativa relacionada a la cultura y a
las artes.
Los anteriores términos nos indican que es un error polarizante
encasillar nuestra identidad de acuerdo sólo al contexto socio-
cultural de su origen, o al medio social en que vivimos. Hasta este
punto, hemos recorrido muchos conceptos que buscan no sólo
entender nuestra identidad, ni simplemente tratar de definir quiénes
somos. El nombre es muy importante por que resume la esencia de
nuestros anhelos. Es lo que nos hace cobrar conciencia de nuestra
identidad acerca de lo qué seremos en el futuro. No es más
importante averiguar de dónde hemos venido, aunque es cierto que
la conformación de nuestro origen formó lo que ahora somos.
Tampoco es más relevante que seamos conocidos solamente por la
ubicación geográfica, nuestro estatus social, o lo qué somos
actualmente.
Como entidad étnica y sociocultural, estamos destinados a compartir
un futuro común en Estados Unidos. La realidad demográfica de los
millones de Hispanos o Latinos que habitamos en este país habla de
nuestra fuerza potencial y de la necesidad de proyectar nuestro
futuro, a pesar de todas nuestras diferencias y semejanzas.
Eduardo Barraza contribuyó a este artículo.
El Doctor Germán López Orozco es el Fundador
y Rector del Seminario Hispano de Misionología.
E-mail: orozco@seminariohispano.com
y Rector del Seminario Hispano de Misionología.
E-mail: orozco@seminariohispano.com
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