Latinos o hispanos: ¿Quién es el hispano?
Por Germán López Orozco | Enero 15, 2003
Con la conquista se destruyó la
sabiduría y la creatividad de los
nativos americanos y desde alii
empezó un proceso de
sincretismo socio-religioso que va
a dejar marcas de
deshumanización.
Foto: Especial
sabiduría y la creatividad de los
nativos americanos y desde alii
empezó un proceso de
sincretismo socio-religioso que va
a dejar marcas de
deshumanización.
Foto: Especial
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Publicado por el Instituto Hispano de Asuntos Sociales en Phoenix, Arizona
| LA HISTORIA ESTÁ A PUNTO DE CAMBIAR Periodismo de Base Comunitaria |
Phoenix, Arizona - A la pregunta sobre quién es el hispano se
pueden aproximar cuatro respuestas: 1) El hispano es aquel que
comparte una misma cultura del idioma español y del enlace
sanguíneo de los españoles; 2) Es aquel que comparte la misma
experiencia histórica de conquista y opresión; 3) Es propia y
auténticamente mestizo, el de la piel bronceada, y producto de una
amalgamación biogenética entre el español y la india nativa de
América; y, 4) Es aquel que vive su historia y su cultura en Estados
Unidos.
Todos estos datos históricos nos dan una orientación acerca de los
hechos que conforman nuestra identidad hispana. Queda de esta
manera establecida la tesis de que el hispano lleva en su alma la
noción de su verdadero origen nativo, de la conquista opresora y
esclavizante, y de su conciencia de liberación, la cual sería la
consumación de apropiarse de su verdadero valor y significado en el
espacio y el tiempo, reconociendo así que es una persona total
llamando a la libertad.
Sin necesidad de adecuar la historia a nuestra propia conveniencia,
sino señalando la identidad del hispano en la ubicación del pasado,
queda demostrado que los primeros nativos americanos fueron los
griegos de Latinoamérica. Sus colosales pirámides reflejan toda una
filosofa científica, cosmológica y de arte cultural (David Carrasco,
Religions of Mesoamerica, 1990).
Los españoles, con su fuerza salvaje y con una fiebre de poder
económico santificado por una política religiosa, se dieron a la tarea
masiva de aniquilar a los nativos americanos que opusieron
resistencia. Aquella resistencia y denuncia sagrada, en honor al
respeto y a la vida, fue vista por los conquistadores como acciones
incivilizadas de los nativos, y patrocinadas por las fuerzas de mal
que según ellos se oponían al programa de la providencia
apocalíptica, otorgando a los "elegidos" españoles su conquista (Luis
N. Rivera Pagan, Evangelización y violencia: La conquista de América,
1990).
La denuncia y resistencia de los nativos americanos fueron
elementos de su verdadera filosofa. Los conquistadores no eran
mejores seres humanos o mejores personas que los nativos; más
bien, los conquistadores se mostraron inferiores ante la sabiduría, la
cosmología, y el arte de los nativos, pero superiores por sus fuerzas
(Germán López Orozco, "Hacia una dimensión dociológica del
pentecostalismo latinoamericano"(Tesis de maestría en Divinidades,
1990).
Así, con la conquista se destruyó la sabiduría y la creatividad de los
nativos americanos y desde alii empezó un proceso de sincretismo
socio-religioso que va a dejar marcas de deshumanización y de
despersonalización en su espíritu. La conciencia y el tiempo
señalarán el momento en que el nativo americano saltará a la
libertad que marcará el camino de la redención.
pueden aproximar cuatro respuestas: 1) El hispano es aquel que
comparte una misma cultura del idioma español y del enlace
sanguíneo de los españoles; 2) Es aquel que comparte la misma
experiencia histórica de conquista y opresión; 3) Es propia y
auténticamente mestizo, el de la piel bronceada, y producto de una
amalgamación biogenética entre el español y la india nativa de
América; y, 4) Es aquel que vive su historia y su cultura en Estados
Unidos.
Todos estos datos históricos nos dan una orientación acerca de los
hechos que conforman nuestra identidad hispana. Queda de esta
manera establecida la tesis de que el hispano lleva en su alma la
noción de su verdadero origen nativo, de la conquista opresora y
esclavizante, y de su conciencia de liberación, la cual sería la
consumación de apropiarse de su verdadero valor y significado en el
espacio y el tiempo, reconociendo así que es una persona total
llamando a la libertad.
Sin necesidad de adecuar la historia a nuestra propia conveniencia,
sino señalando la identidad del hispano en la ubicación del pasado,
queda demostrado que los primeros nativos americanos fueron los
griegos de Latinoamérica. Sus colosales pirámides reflejan toda una
filosofa científica, cosmológica y de arte cultural (David Carrasco,
Religions of Mesoamerica, 1990).
Los españoles, con su fuerza salvaje y con una fiebre de poder
económico santificado por una política religiosa, se dieron a la tarea
masiva de aniquilar a los nativos americanos que opusieron
resistencia. Aquella resistencia y denuncia sagrada, en honor al
respeto y a la vida, fue vista por los conquistadores como acciones
incivilizadas de los nativos, y patrocinadas por las fuerzas de mal
que según ellos se oponían al programa de la providencia
apocalíptica, otorgando a los "elegidos" españoles su conquista (Luis
N. Rivera Pagan, Evangelización y violencia: La conquista de América,
1990).
La denuncia y resistencia de los nativos americanos fueron
elementos de su verdadera filosofa. Los conquistadores no eran
mejores seres humanos o mejores personas que los nativos; más
bien, los conquistadores se mostraron inferiores ante la sabiduría, la
cosmología, y el arte de los nativos, pero superiores por sus fuerzas
(Germán López Orozco, "Hacia una dimensión dociológica del
pentecostalismo latinoamericano"(Tesis de maestría en Divinidades,
1990).
Así, con la conquista se destruyó la sabiduría y la creatividad de los
nativos americanos y desde alii empezó un proceso de sincretismo
socio-religioso que va a dejar marcas de deshumanización y de
despersonalización en su espíritu. La conciencia y el tiempo
señalarán el momento en que el nativo americano saltará a la
libertad que marcará el camino de la redención.
El Doctor Germán López Orozco es el Fundador
y Rector del Seminario Hispano de Misionología.
E-mail: orozco@seminariohispano.com
y Rector del Seminario Hispano de Misionología.
E-mail: orozco@seminariohispano.com
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